يتوهم ذلك قياسا على سائر الصلوات ، ومؤيدة تلك الدعوى برواية سماعة المشتملة على قوله : « وإذا فرغت سلَّمت عن يمينك » « 1 » . وظاهر الأصحاب عدم مشروعيته ، حيث لم يتعرّضوا له في كلماتهم أصلا ، بل حكموا بالانصراف بالخامسة ، فإن تم الإجماع فالرواية تطرح ، وإلاَّ فللنظر فيه مجال ، فضلا عن احتمال تسامحهم في ذلك ، فتأمل . ( ويستحب فيها الطهارة وليست شرطا ) ، للأصل ، مضافا إلى تعبير النص بأنها « أحب » « 2 » . هذا في الحدثية ، وأما الخبثية فلم أر بها نصا سوى عمومات استحباب النظافة ، وأنها من الإيمان « 3 » ، والله العالم . * * * بقي في المقام شئ ، وهو : أنّ مقتضى بعض النصوص من « أنّ المصلَّي يقوم وسط الموتى » « 4 » اعتبار القيام فيها ، كما أن ظاهر قوله - عند الصلاة خلف الجنازة - : أستقبل القبلة ؟ قال : « بلى » « 5 » أيضا شرطية الاستقبال . وأما الأحكام الأخر المختصة بعنوان الصلاة مثل : « لا تعاد » « 6 » وغير ذلك ، مما لم يرد نص على إثباته ونفيه في المقام ، ففي جريانها في المقام اشكال : من جهة انصراف عنوان الصلاة إلى ما هو المعهود ، الذي « ثلثه طهور ، وثلثه سجود ، وثلثه ركوع » ، فلا يشمل مثل هذه الصلاة وإن

--> « 1 » وسائل الشيعة 2 : 765 باب 2 من أبواب صلاة الجنازة حديث 6 . « 2 » وسائل الشيعة 2 : 798 باب 21 من أبواب صلاة الجنازة حديث 2 . « 3 » وسائل الشيعة 3 : 340 باب 1 من أبواب أحكام الملابس . « 4 » وسائل الشيعة 2 : 804 باب 27 من أبواب صلاة الجنازة حديث 1 . « 5 » وسائل الشيعة 2 : 793 باب 17 من أبواب صلاة الجنازة حديث 4 . « 6 » وسائل الشيعة 2 : 934 باب 10 من أبواب الركوع حديث 5 .